Manhaj Benefits

These issues relating to the subject of Jarh wa ta'deel should be referred to their rightful people; the sincere advisors from amongst the scholars, those who have wara’ and Taqwa. And I would always repeat when I was in Dammaj, in Makkah and in Yemen, that the issues of tabdee', tafseeq and takfeer are not open to everyone, rather they are for the scholars. That is why you find the scholars saying, “Imams of…

Sheikh ’Abdulhameed Az-Zu'kari ḥafidhahullāh: This speech, that when the Sheikh was in Saudi he was unable to speak clearly about Al-Jarh and so on, this speech is false! It has no basis! During his stay in Saudi, Sheikh Yahya ḥafidhahullāh was given good treatment by the authorities of that country, may Allāh rectify their affairs and protect their country. They allowed him to teach, and so people would come to…

▪️هناك أمر الذي لا بد من اعتباره، وبه يتبين لكل منصف بعدكم عن الصواب: وهي أنه لا يصلح قياس الرحيلي على الفوزان ولا على العباد إلا إذا تمت وتوفرت كل ما قيل في الرحيلي في الفوزان والعباد فيهما من جميع المعاني المؤثرة في الحكم التي تكلم بسببها في الرحيلي. قال الله: ( ما لكم كيف تحكمون ) التعليق: نعم نظرنا في النقاط التي ذكرتم فرأينا أن كثيرا منها إن لم يكن كلها موجودة في علماء آخرين في السعودية مما أعذرتم، وكذلك…

و بعض الشيوخ الذين قالوا لا بأس من الاستفادة من الرحيلي لم يتراجع عن قوله و عندما سئل بعضهم عن قريب قال: "الشيخ سليمان لا نعلم منه موافقة لأولئك ولا طعن في دعوتنا ومنهجه سلفي والخطأ لا يسلم منه أحد" قال الكاتب: فاتركوا التلاعب بعقول الناس وقدموا لأهل العلم هذا السؤال الذي ذكره أخونا أبو ريان، الذي هو مربط الفرس وموضع النواع بيننا لا تبديع الرحيلي ولا التحذير لبعضنا بعضا... التعليق: أين التلاعب المزعوم مع أن…

الحلقة الثانية رأيت من يحاول أن يرد على رسالتي الأولى ببعض الكلام، فأحببت أن أعلق كذلك على بعض الفقرات من كلامه حتى يظهر أكثر ما قلنا من قبل. قال الكاتب: أرسل لي بعض الإخوة -وفقنا الله وإياهم- كلاما لأحد إخواننا -وفقنا الله وإياه- ينتقد فيه كلام أخينا النجيب أبي ريان الهندي -حفظه الله-، وجانب فيه الكاتب الصواب. التعليق: نعم، انتقدت على بعض كلامه حيث ذكرت أن "في كلامه ما يستدعي التعليق عليه" ولم أنتقد كل…

التعليق: فهذا عين التناقض، كيف يؤتى بكلام الشيخ مقبل الذي في جرح أهل البدع ثم يحمل على جرح الرحيلي...ثم تقول وإن لم يصل إلى حد أن يكون مبتدعا وتدعو له أن يوفقه الله بمجرد تصويب الأخطاء وأن يثبته الله على السنة، يا لله العجب من تناقض. وأما قول الكاتب: ومِن ثَمّ يُفهم أن موضوعنا لا يدخل فيما استثناه الشيخ رحمه الله بقوله: "بقي في أناس هم عند شخص من المجروحين، وعند آخر ليسوا من المجروحين، هذا حدث على عهد السلف"…

قول الكاتب: ... رأيتُهم ينشرون كلاما لبعض المشايخ الأفاضل، وفيها نصائح وفوائد عامة طيبة يستفيد منها كلٌّ منا، غير أنه لم يكن فيه ذكر ما يتعلق بالموضوع الذي ناقشته معه...: التعليق: بل لو استمعت إلى نصائح الشيوخ جيدا لوجدت أنه فيه ما يتعلق بالموضوع، خلني أقرب لك: الشيخ عبد الحميد الحجوري حفظه الله يقول في صوتيته: ...و من لم يبدعه العلماء لا يختلف فيه، قد يوجد مشايخ لم يصلوا إلى البدعة ولكن عندهم زلات، عندهم…

{ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ} “Invite (mankind, O Muhammad ﷺ) to the Way of your Lord (i.e. Islām) with wisdom (i.e. with the Divine Revelation and the Qur’ān) and fair preaching, and argue with them in a way that is better.” [Surah Al-Naḥl, 16: 125]

Undoubtedly, the Prophet ﷺ was sent as a mercy, as Allah ﷻ said: {وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ} “We have sent you ˹O Prophet˺ ONLY as a mercy for the whole world.” [Surah Al-Anbiyâ’: 107] However, when people quote this Āyah, they tend to ONLY mention qualities such as politeness, kindness, gentleness, etc., and they neglect the fact that sternness, seriousness, severity - in its…

Sheikh ’AbdulMuḥsin Al-’Abbād ḥafidhahullāh mentioned that the word "Sunnah" has four meanings/usages: 1⃣. The linguistic meaning: طريقة (a way/path). 2⃣. The meaning applied by the scholars of ḥadīth: ما أضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خَلقي أو خُلقي Anything attributed to the Prophet ﷺ from sayings, actions, tacid approvals, as well as physical and character traits 3⃣. The meaning applied by…

Pay attention to An-Nawawi's speech: “There are two [distinct] duties required from him...(1) to enjoin good and forbid evil within himself, and (2) to enjoin good and forbid evil with others.” These people fulfilled the second duty; did they do it sincerely - الله أعلم, but they definitely failed in fulfilling the first duty (enjoining good and forbidding evil within themselves).

Good question Answer ⤵️

Imām An-Nawawi raḥimahullāh mentioned: قال العلماء: لا يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، أن يكون كامل الحال، ممتثلاً ما يأمر به، مجتنباً ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلاً بما يأمر به متلبساً بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه أمران... أن يأمر نفسه وينهاها، وأن يأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما، كيف يحل له الإخلال بالآخر. “The scholars said: It is not required for the one who enjoins good and forbids evil…

Ibn Qudāmah raḥimahullāh mentioned 4 cases in this regard: The first case: If a Muslim knows that the evil will be removed if he says or does something, and no harm will befall him, then it is it OBLIGATORY for him to do inkar. The second case: He knows that speaking out will have no benefit, and that if he speaks he will be beaten, in this case the obligation of inkar is waived. The third case: He knows that…

4. He must be able to enjoin good and forbid evil without harm befalling him. If harm befalls him, he is not obligated to do so, but if he remains patient and undertakes it, this is better. An-Nawawi raḥimahullāh said: فإن خاف من ذلك على نفسه أو ماله أو على غيره: سقط الإنكار بيده ولسانه ، ووجبت كراهته بقلبه. هذا مذهبنا ومذهب الجماهير. “If he fears due to that for himself, or his wealth, or anyone else,…

● What is the ruling on enjoining good and forbidding evil? Imām An-Nawawi raḥimahullāh said: «إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو كمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف» “Enjoining good and forbidding evil…

The Sheikh responded: لا، لا ما يجب إذا حذرت من بدعة وذكرت البدعة وحذرت منها، فهذا هو المطلوب ولا يلزم أنك تجمع الحسنات وتذكر الحسنات، إنما للإنسان أن يذكر البدعة ويحذر منها وأنه لا يغتر بها. “No, no, it is not obligatory if you warn against an innovation and mention the innovation and warn against it, this is what is required, and it is not necessary that you gather the good deeds and mention them. Rather, a…

It means that if someone criticises clear mistakes made by an individual, whether he is Salafi or not, they are not allowed to just mention the mistakes, but rather they must be fair and accompany that by mentioning his good deeds! This is a false and innovated principle, as the scholars have mentioned. If a Salafi makes a mistake and it spreads, and it is something that it is not permissible to remain silent…

للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله

Sheikh ’Abdulhamīd Az-Zu'kari ḥafidhahullāh said: “Here I want to say some words for the students to memorise and to convey to whomever they wish. The Sunnah is not all about Jarh wa ta'deel, rather Jarh wa ta'deel is part of the Sunnah and does not make up the entire Sunnah such that the student/someone only occupies himself with Jarh wa ta'deel while he is ignorant of monotheism, ignorant of Creed, wages war…

🎙A discussion with Abu ’Aṭiyyah