BENEFIT 206: Leaving off allowable practices in order to remain distinct from the evildoers

Abul 'Abbas Al-Qurṭubi rahimahullah commented on the ḥadīth of Al-Bara' ibn 'Azib, in which he said, "I saw the Prophet ﷺ wearing a red garment," he commented saying: وفيه دليل على جواز لباس الأحمر، وقد أخطا من كره لباسه مطلقًا، غير أنه قد يختص بلباسه في بعض الأوقات أهل الفسق والدعارة والمجون، فحينئذ يُكره لباسه؛ لأنَّه إذ ذاك تَشبُّه بهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من تشبَّه بقومٍ فهو منهم))، لكن ليس هذا مخصوصًا بالحُمرة، بل هو جارٍ في كل الألوان والأحوال، حتى لو اختص أهل الظلم والفسق بشيء مما أصلُه سُنَّة كالخاتم والخضاب والفَرْق (يعني فَرْق الشعر) لكان ينبغي لأهل الدين ألا يتشبهوا بهم؛ مخافة الوقوع فيما كرهه الشرع من التشبه بأهل الفسق، ولأنه قد يَظن به من لا يعرفه أنه منهم، فيعتقد ذلك فيه، وينسبه إليهم ، فيظن به ظن السوء، فيأثم الظان بذلك والمظنون بسبب المعونة عليه. انتهى كلامه رحمه الله. This ḥadīth serves as evidence for the permissibility of wearing red. Those who entirely disapprove of wearing red are mistaken. However, it is important to note that in certain times, red attire may be associated with individuals of immorality, debauchery, and frivolity. In such cases, wearing red is discouraged because it involves imitating them. The Prophet ﷺ said, "Whoever imitates a people is one of them." This principle is not limited to the color red but applies to all colors and circumstances. Even if people of injustice and immorality adopt something originally considered a Sunnah, such as wearing a ring, dyeing the hair, or parting the hair, devout individuals should avoid imitating them. This is to avoid what the Shari'ah has disapproved of regarding imitation of immoral people, and to prevent others from mistakenly assuming that they are among those people. Such mistaken assumptions can lead to sinful suspicions. [End quote] [المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم“ (6/127-129)] @almanhajussalafi