Seeking revenge vs. Pardoning

Sheikhul Islām Ibn Taymiyyah raḥimahullāh mentions twenty points which aid a person in dealing with the harms of the people. POINT 1: أنْ يشهد أنَّ الله سبحانه وتعالى خالقُ أفعالِ العباد ، حركاتِهم وسَكَناتِهم وإراداتِهم ، فما شاءَ الله كان، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يتحرَّك في العالَم العُلوي والسفلي ذرَّة إلاَّ بإذنه ومشيئتِه ؛ فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك ، ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ ، تَسْتَرِحْ من الهمِّ والغَمِّ. To bear witness that Allāh (سبحانه وتعالى) is the creater of the slaves' actions, movements, stillness and Will; so whatever Allāh has Willed will occur and whatever He has not will not. Not a single particle in existence above or below moves except with His permission and by His Will. So look to He Who has given them the upper hand over you and do not look at their actions towards you and you will be relieved of grief and sorrow. POINT 2: أن يَشْهَد ذُنُوبَه، وأنَّ الله إنما سلَّطهم عليه بذنبه؛ فإذا شَهِدَ العبدُ أن جميع ما يناله مِنْ المكروه فسببُه ذنوبُه؛ اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم .وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللَّوم والاستغفار فاعلمْ أنَّ مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية. To testify to his sins and that Allāh has given them the upper hand over him due to his sins, because if the slave returns the cause of every harm he encounters back to his sins, he will busy himself with repentence and seeking forgiveness for his sins; the reason by which they had been given the upper hand over him, instead of blaming, criticising and speaking ill of them. So if you see a slave speaking ill of people when they harm him instead of attributing blame to himself and seeking forgiveness, know he very misfortunate. POINT 3: أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر، ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة : "ألاَ لِيَقُم مَنْ وَجَب أجرُه على الله"، فلا يَقُوم إلاَّ من عفا وأصلح . وإذا شهِدَ مع ذلك فوْتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء ، سَهُلَ عليه الصبر والعفو. That the slave bears witness to the good reward that Allāh has promised those that pardon and are patient, and he reflects over the call of the caller on the Day of Standing (i.e. Judgement): “Let those whose reward is incumbent upon Allah stand,” then nobody will stand except those who pardoned and reconciled. And if -alongside this- he bears witness to the reward that he will miss out on by taking revenge and retribution, it will be easy for him to be patient and pardon. POINT 4: أن يشهد أنَّه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه ونَقائِه من الغِشِّ والغِلِّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرِّ ، وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً . To see that if he pardons them and treats them well, it will remove anything in his heart against his brothers, such as hypocrisy, spite, seeking revenge, or wanting harm [to befall them]. And he will obtain the sweetness of pardonment thats long and short-term benefits and enjoyment heavily outweight the benefit gained by taking revenge. POINT 5: أن يعلم أنَّه ما انتقم أحدٌ قَطُّ لنفسه إلاَّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه ؛ فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى ؛ وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول : "ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا" .فالعزّ الحاصل له بالعفو أحبّ إليه وأنفع له من الَعزّ الحاصل له بالانتقام، فإنّ هذا عِزٌّ في الظاهر ، وهو يُورِث في الباطن ذُلاًّ ، والعفوُ ذُلٌّ في الباطن ، وهو يورث العزَّ باطنًا وظاهرًا.